著名白屋诗人吴芳吉先生写有著名的《几水歌》五首，他在第一首中这样写道：“几水真真好，津城处处娇，云山四面起，井屋一湾遥。顶塔端于弦上箭，风帆密似鸟处巢。清趣无尘嚣，来往杂渔樵……”

《几水歌》是吴芳吉先生的代表作之一。诗中“顶塔端于弦上箭”，指的是长江围津城流成“几”状，北岸高家坪山文风塔，犹如搭上这“几水”弯弓似的弦上之箭。这描写既真实又形象、生动，令人叫绝。

旧时各地的文风塔很多。文风塔又叫文塔，也称“文峰塔”“文笔塔”等，是十四世纪以来道教堪舆学与封建科考制度双重作用下的产物。旧时各地修建文塔，原意在“补山水之形胜，助文风之盛兴”。民俗认为：文风塔关系一地之文风，科举时代，功名出自考试，各地方尤多以山川形势之胜，论文风之盛衰。山川若有缺陷，则建文风塔以相补益。因而各州府县邑，兴起修建大小文塔之风。

旧时江津有名的文风塔有三个：一是立于县城南的鼎山旁，俗名小塔，离城最近；一是峙于武城山。具体位置在后来的长风医院附近，近城约一华里，称大塔；又一是屹立江津北岸高家坪，与武城山之塔（大塔）隔江相竞崛起，称中塔。隔江，离城最远。江津大中小三塔，若在天日清朗之时，塔影倒映于津城内的菱塘水中，煞是好看，此为津城胜景。

由远及近，先说北岸之中塔。此为江津三塔中最为雄壮者。该塔建于清乾隆年间，江津进士蹇滋善有记。记曰：“风水之说，儒者弗道，而山川形胜，或有缺陷。古人陟巘降原，相度之祭，未尝不继之以人力。邑侯正万曾公，粹然儒者也。三莅津邑，造福于我津者至矣。而培植文风，尤三致意焉。乾隆丁酉岁，于圣庙落成之后，环视地脉，谓东南北三方稍陷，必大为培补，始足以崇礼势而壮黉宫。先于东门内建奎星阁，立著成效。侯曰：未已也，鼎山之南，大江之北，当建两文塔。侯亲为卜地，诹吉兴工。曾侯以致仕回籍，未获竣事。后复致书于邑人，期在必成。然屡兴屡废，讫无成功。岁甲寅，余言于邑侯涂公，请公项若干。复募费重修，南塔先成。惟江北之塔，厥功甚距，费尤不赀，历数寒暑，而功始竣。制军孙补山先生，题其额曰：标建奎躔。自是而文风亦蒸蒸日上矣。是役也，曾公倡之，涂公继之，趋事者明经程诗钟、张光组、太学生何绣裳三君之力居多。捐赀以建碑亭者，则司马戴君登霄也。”

古人建文塔意在培补文风。但如上记所云:“风水之说，儒者弗道。”江津三座文风塔，在县人心目中有其重要地位，它不仅是江津当时的标志建筑，更是县人心中重要的人文景观。当时江津百姓称高家坪文塔为荐元星，因它在江津文庙的东北方，又被称为催官方。

人生长在大自然环境中，山水风物，自然会使我们有心旷神怡之美感。高塔雄峙江岸，有如一个人挺然卓立，使其极目所观，有若高举出尘之感。凡从县中各场镇入城，或由长江上下游来城，人们首先看到这座高塔，油然生出“如归”的心情。尤其是远客游子归程，远看高塔时，心里喜悦无以言表，不由自主地产生“几水真真好，津城处处娇”之感觉。

中塔有着坎坷的遭遇。1938年10月武汉失守后，自1939年起，日机即开始轰炸重庆，企图动摇国人抗战意志。初期日机是绕道江津轰炸主城重庆，后来日机以此江津文风塔为航标，往东飞向重庆主城上空实施轰炸。那时江津百姓很不情愿，但为抗日不得不忍痛割爱，于是这有着200多年历史的文风塔，便在日机威肋下被拆除了。据说拆除前几天，很多百姓前往游览，一些人还烧香跪拜。

2010年“全国第三次文物普查”，江津北岸的文风塔遗址被列为“抗战遗址”，属市级抗战文保单位。

其次说武城山上的大塔，大塔位于江津且城东门外武城山上。塔中空，有旋阶道盘旋而上，高大雄伟，如入云霄。此大塔呈白色，武城山上童家院子附近有一大水井，在演武厅侧，据《江津县乡土志》“卷三·地理”篇记载：该井是明嘉靖已亥年江津主薄宋秀清修建。该井四季不枯，水盈其盘，清冽甘醇。其白色高塔之影，一年四季倒映在井中，水泉涌荡，塔影犹如白龙搅波，此井惠及当地百姓，被称之为白龙井，又称为白龙泉。该处是津城百姓春季踏春的最佳去处，他们多是先出东门看“金水寒泉”，再看“方塘弥漫侵江城”的荷塘，再爬武城山登大塔，塔下石凳上小歇后下山回城。可是，就在江津对岸的中塔被拆除后不久，此大塔也受到同等遭遇，被相关部门拆毁。

抗战胜利后，中国开始调查全国损失情形，以便提请日本赔偿。国民政府颁布纲要，规定了调查范围。在里人周开庆等的倡导下，江津将两座被拆毁的文塔作为调查登记的赔偿物上报。旨在希望得到日本侵略者的赔款，赔款将重建两文塔，以恢复这代表江津卓然挺立英姿的人文景观。但是由于政府腐败，加上他们急于打内战，结果是“泥牛入海无消息”了。

再说离城最近的小塔。小塔的遭遇也算是“坎坷不平”。最先的小塔是崇祯八年（1635）年修建，位于城南，后损毁坍塌。清乾隆丁酉年（1767）江津知县曾受一选址在城南外鼎山下，奠基启筑，未果。至乾隆五十九年(1794)，津城募众合力，并领公项而建成。但在光绪八年(1882)该塔又被蠹绅王某霸毁，传说因此导致次年乡榜时江津无一中式，百姓愤慨。光绪十二年翰林院庶吉士、甘肃陇西人张继任江津知县，“复因旧砖修此，以培阖邑文风”。此地属笋里一都，恰在城外鼎山处。需要说明的是鼎山不是艾坪山，今人常将鼎山误为艾坪山。鼎山在南城门外，即在今天的云辉丽都一带。“鼎山叠翠”是江津有名的前八景之一。此塔离菱塘最近，与城中文庙侧的奎星楼形成对望，固成一景。坊间传说此方位是元魁星，因此受人敬仰。遗憾的是该塔在民国时塌毁。

最后说城内的奎星楼。蹇进士在“高家坪文风塔记”中提及的城中“奎星阁”至今还在。奎星阁，又称魁星楼，是江津文庙建筑群中的重要组成部分。位于江津城内，始建于清乾隆四十二年（1777）。道光二十三年(1843年)进行了培修。阁坐北朝南，分上中下三层，楼通高十七点四九米，六角三层灰顶，琉璃瓦盖，石木结构，层层飞檐，各层有梯通达，均开窗以木条饰几何形图案，顶层有藻井。室内壁布满图案，人物花鸟俱备；第三层有魁星塑像。瓦当呈圆形，上铸有龙形图案。楼身采用自地面到顶的通柱建筑，六根石柱屹立，甚为壮观。素面台基，垂带式踏道，阁前有石狮一对。

“奎星楼”与城南鼎山下的小塔相对望，它在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富声望，几乎所有的学子都要来此燃烛、烧香、焚纸，进行祭祀。传闻修奎星阁后，县邑内教育昌盛，人才辈出。国民版《江津县志》记载：前清时值乡试，从八月初八日士子入考场开始，奎星楼主管香火的人便在楼上昼夜轮班击鼓，击两下便点一下，俗称“敲榜”，直到九月乡榜揭晓才停。后来，鼎山处小塔圮塌，奎星阁成“孤立一人”，又传说全县文风又有一蹶不振之势。

（江津城中的“奎星楼”）

1949年新中国成立后，虽然没了“文塔”，作为士子“夺魁”象征的奎星楼也只是“孤立于市”，也没人来此烧香祭祀，但全县的文化教育事业仍是却是蒸蒸日上、日新月异。后来“奎星楼”被批准为文保单位。有一个小插曲，前约二十年，奎星楼险遭平毁，好在江津的干部和群众有远见、有认识，终将奎星楼保护下来，这是一件功德无量之事。现在的高楼大厦仍掩盖不了奎星楼的厚重和雄壮，在林立的高楼中奎星楼仍然显示出它古风古韵古朴古情古绪的特点，奎星楼它已成为江津几江半岛城区重要地标之一，它的故事在市民中永远流传。

（作者 庞国翔，中国作家协会会员、江津区作协主席。现供职于重庆市江津区文旅委）