文/江雯莲

民歌是民间文艺的一种艺术形式，是对劳动人民口头创作和口头流传诗歌的再加工。民歌在流传过程中不断地经过集体的加工之后，更具有表达劳动人民思想感情、意志要求和愿望的特点，更具有强烈的现实性、针对性和战斗性。

古往今来，在人们的劳动过程中，人们发出最原始的诗，都是沿心而发、肆口而成，流露的是百姓的心声和真声。这就是文学的源头，也是艺术的滥觞。其称之为文艺的“哼唷派”。“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。在一定意义上说，民歌也是一个地域存在的理由和标志，是一个地域区别于另一个地域的原始文化符号，民歌在一定程度上记录了一个地域民间的宗教信仰、历史文化、政治和经济的发展状况。收集、整理当地民歌，其实是对一个地域远逝历史的重捡，对研究地域历史与地域文化的传承发展，意义重大。

巴蜀民歌是中华民族民间文艺的重要组成部分，江津民歌则是巴蜀民间文艺的一枝奇葩。江津民歌因大山大水而生，因大山大水而起，由情感丰富的江津儿女而吟唱。四面山水风雅颂，人文江津赋比兴。江津民歌是江津百姓对各个时段情绪的一种表达，是对历史记忆沉淀的挖掘。

长江要津，人文江津。江津始建于南齐永明五年，地处渝西长江之滨。历史上曾先后设置乐城、江州、江阳、七门等县郡以及江津专区。江津拥有得天独厚的自然条件，除长江在江津境内有127公里外，还有僰溪（綦江）、笋溪、塘河等古老的江河，有中华名山四面山和巴蜀名山駱騋山、黑石山、石笋山等。大山大水蕴清音，巴渝歌舞古今传。江津是个移民之地，明末清初，湖广、江西、福建的客家移民来到此“插占为业”，南腔北调、樵讴舟谣。铜钹丝竹，巴风渝韵。客家文化和本土文化在这里进行大融合、大交流、大碰撞。江津地理位置特殊，北接渝州主城，受典型的巴文化影响，西接川南，受典型的蜀文化影响，东毗黔北，受典型的黔北文化和夜郎文化影响。一千五百多年的历史长河，蜀文化、巴文化、黔文化在此不断融合更迭，孕育和派生出具有鲜明江津地方特色的永兴吆喝、李市山歌等，在巴渝地区可谓一枝独秀，异彩飞扬。

盛世修文，听风采文。这是对民族文化的一种负责态度，也是对民族文化的一种强调和传承。在经济多元化、文化多需求的今天，强调民族民间文化的存在，实质是捍卫民族尊严的一种方式，也是发展经济的一种手段。强调地域文化的存在，既是对地域经济发展的一个推动，也是对民族文化繁荣的一个推动。所以“抢救性”的收集、整理、编辑和出版江津民歌，使江津民歌重放光彩，意义很大。

一个民族之所以存在，完全在于民族文化的传承和发展。中华民族有着悠久的历史和优秀灿烂的文化，传承和发展中华民族古老而优秀的文化，是每个中国人应有的神圣职责。由于多种文化的融合以及丰富多彩的地域文化，使江津的民歌更具有了多样性、多重性和丰富性。我们从2021年1月开始，整理归纳了早前的一些零星材料，同时又进行再收集，走完了全区30个镇街，收录原始稿1000余首，再选出初稿364首，在此基础上，又进行精选，筛选出230首作品编入《江津民歌》一书。该书分为劳动、时政、爱情、儿童、生活、新作、附件七个篇章，从这七个方面，展示出江津民间文艺奇特瑰丽的一面。第一篇章为劳动民歌，共35首，其中长江龙船号子和川江号子是江津有史以来第一次曲谱化。第二篇章为时政民歌，共20首，集中反映了历史变迁、经济发展和社会进步，有时代烙印之记。第三篇章为爱情民歌，共53首，是江津民间多年来爱情观念的展现，反映出江津爱情文化的韵味。第四篇章为儿童民歌，共12首，带有巴蜀巴渝儿童色彩的童趣和童真。第五篇章为生活民歌，共89首，涉及各方面日常生活内容，柴米油盐酱醋茶，陈谷老豆烂芝麻。第六篇章为民歌新作，共22首，是现代江津人民对美好生活、对中国共产党领导我们建设欣欣向荣有国家的热情讴歌。第七章附录了四篇江津民歌论文。总之，江津民歌可谓蔚然大观，蕴藏丰富，百态千姿，包罗万象。既有热烈奔放，颇具生活气息的劳动号子，也有诙谐含蓄，耐人回味的生活之歌；既有一咏三叹，发人深思的时政之歌;也有泼辣大胆，敢爱敢恨的爱情之歌。至于流传颇广的儿歌，更是娓娓动听，调皮机巧，脍炙人口。而盘歌之类的杂歌，又是那么活泼新奇，幽默有趣，玩味无穷，引人入胜。江津民歌的句式，固然以七字四句者为多，但也有长短相间的劳动民歌，如榨油号子；也有三字句为主的顺口溜、儿歌等句式，更有百句左右的成篇格言式的歌谣。江津民歌的传唱，多采取集中演唱的形式，除过年过节的花灯、连箫、彩船和龙灯这些群众性的演唱活动外，如端午节划“干龙船”这样的群众赛歌，更有利于民间歌谣的传播。我区远离江河的李市镇，每年端午节都要划“干龙船”，举办大规模的群众歌赛。源于其地处于江津腹心地带上，明末清初或更早就有湖广省麻城县以及赣、闽、粤、黔等地客家移民来此插占为业。每逢节庆，粤人喜山歌，楚人爱龙舟，因无江河，于是就在“干旱码头”上各打“乡谈”，舟歌山谣集中于此，掺入了各籍的文化表演，形成“旱码头龙舟山歌赛”的传统，因而，男女老幼，歌手辈出，流传不绝。

我们克服困难，全力收集整理本土民歌，除了有着高度的责任感和崇高的使命感之外，还缘于一种对音乐事业无限的由衷的热爱。因而不惜付出辛勤的劳作，应该给予肯定和鼓励。这当中表现犹为突出的有莫永基、蒙进平、刘晓红、黄德强、陈和昭等等。每个江津人都以生在江津，长在江津为荣，吸收江津民歌营养，关注江津文化事业，积极参与江津经济建设，江津必将拥有一个经济发展、社会进步、文化繁荣的美好明天。

由于我们资料匮乏，加之有的民歌传唱人去世或其他原因，一些民歌已经消失或正在消失，亟待抢救，任重道远。又因我们水平有限，时间仓促，遗珠之憾在所难免，希望读者谅解并批评指正。

（本文为前不久公开出版的《江津民歌》一书的序言）