文/道坚

火塘在羌族“尔玛”文化体系中，始终占据着“家之心脏”的核心地位。它坐落于正堂屋中央，以石块垒砌成形，承载着烹饪、取暖、熬药等实用功能，更见证了婚丧嫁娶、议事祭祀等所有族群重要活动，是集物质实用性与精神神圣性于一体的文化核心。这种独特的文化空间，其根源深植于羌族口头文学与史诗的集体记忆，在千百年传承中形成了“敬畏为核、规矩为脉”的文化景观，成为羌族身份认同与文明延续的鲜活载体。

一、神话本源：火塘文化的精神奠基与禁忌溯源

羌族火塘的神圣性、功能意义与禁忌传统，均由口头文学与史诗奠定基调。这些世代相传的叙事，不仅赋予火塘超越物质的精神价值，更成为后世行为禁忌的文化源头。

（一）取火史诗：火塘的文明起源与神圣性根源

《燃比娃取火》的神话堪称火塘文化的“创世叙事”，也暗藏禁忌的精神内核。传说远古时期，恶神喝都降下严寒，羌人在黑暗与寒冷中挣扎，英雄燃比娃历经三次磨难，最终将火神蒙格西藏于白石中的神火带回人间——火塘中跳动的火焰，正是燃比娃以生命代价换来的“神圣馈赠”，而非普通自然之物。这种“火为神赐、得之不易”的记忆，成为后世“不可亵渎火塘”的最初动因：火是祖先抗争的成果，是族群文明的曙光，对火塘的不敬，便是对祖先与神灵的背叛。

（二）战争传说：火塘的族群守护与白石信仰融合

《羌戈大战》则为火塘注入族群守护基因，进一步强化禁忌的文化逻辑。史诗记载，羌族先民南迁岷江上游时，以白石为武器击败戈基人，才得以定居繁衍。这一传说与取火神话形成互证：火塘旁的白石既是取火的神圣媒介，也是护族胜利的精神图腾。在羌族“万物有灵”的信仰中，火塘是火神与白石神共同的“栖息之所”，承载着守护家宅、庇佑族群的使命，因此围绕火塘的一切行为，都需以“敬畏神灵、守护家园”为准则，禁忌由此成为连接信仰与生活的纽带。

二、民俗实践：火塘文化的具象表达与禁忌规范

在羌族日常生活中，火塘的文化内涵通过具体的民俗仪式、功能实践与严格禁忌得以落地。禁忌作为“不可触碰的底线”，将神话中的神圣性转化为明确的行为准则，贯穿于空间、仪礼与日常之中。

（一）空间神圣性：以禁忌划定“人神共处”的边界

羌族火塘的空间设置与禁忌规范，共同构建了“神圣不可侵犯”的场域。正堂屋中央的位置赋予其“家庭中枢”的地位，而围绕火塘的一系列禁忌，则明确了“人与神”的相处边界：

• 直接亵渎类禁忌：严禁向火塘内或火塘周围吐痰、撒尿、扔脏物，认为这些行为会污染火神与白石神的“栖息之地”，触犯神灵威严，招致灾祸；禁止在火塘上方烘烤鞋袜、内裤等贴身衣物，尤其不可烘烤带有血迹的衣物，视为对神圣空间的玷污。

• 行为失序类禁忌：禁止在火塘边吵架、骂人、说脏话，火塘被视为“家庭和睦的象征”，激烈争执会破坏此处的“祥和之气”，不仅得罪神灵，更会导致家庭失和；不得随意跨越火塘，尤其禁止从火塘上跳越，认为这会“切断”火塘的“灵气”，影响家庭香火延续与运势。

• 器物敬畏类禁忌：火塘内的铁三脚架（羌语“格古”）是神圣之物，三只角分别象征火神、祖宗神、媳妇神，代表神、祖先与家族的秩序，不可随意移动、敲击或踩踏，更不能用三脚架晾晒衣物、放置不洁物品；火塘中的火种被称为“祖火”，不可随意熄灭，尤其禁止用污水泼灭火塘，需以“添柴续火”的方式保持其绵延，象征族群与家庭的香火永续。

同时，火塘与白石崇拜的绑定更凸显禁忌的严肃性。火塘后上方的神龛必供奉乳白色石英石，代表众神集合。每日进餐前向火塘与白石敬献酒食，每月初三、十三、二十三日焚香祈福，这些“敬”的仪式，与上述“禁”的规范相辅相成，共同守护着火塘的神圣性。

（二）人生仪礼：火塘作为见证者，禁忌守护仪式庄严

火塘是羌族人生重要节点的“神圣见证者”，仪礼中的禁忌的核心是“维护仪式庄严、保障仪礼效力”。

• 婚礼禁忌：新人向火塘与白石神龛跪拜时，不可嬉笑打闹、言行轻佻，需保持肃穆，否则视为对婚姻神圣性的亵渎，也得不到神灵认可；仪式中不可让火塘火种熄灭，需由长辈专人添柴，象征婚姻“红火长久”。

• 丧葬禁忌：逝者灵柩经过火塘时，需将燃烧的柴火扔出以送别灵魂，但不可用脚踩灭火柴，需任其自然熄灭，认为脚踩会阻碍灵魂归乡；逝者入殓时在手中放置白石，灵前火塘保持燃烧，期间禁止在火塘边大声说笑、食用辛辣食物，需以庄重态度陪伴逝者“最后一程”。

•成年礼禁忌：受礼者围火塘而坐时，不可随意离开火塘范围，需全程参与仪式，象征“与族群的精神连接不可中断”；释比祭祀时，火塘边不可站无关人员，更不可干扰祭祀流程，否则视为“阻断成年者与祖先的沟通”。

（三）日常功能：火塘作为生活中心，禁忌融入实用场景

火塘的实用功能为文化传承提供鲜活场景，而禁忌则在日常中潜移默化地规范着族人行为。

• 饮食与取暖场景：烹饪时，不可用锅铲用力敲击锅底，避免惊扰火神；食物煮熟后，需先向火塘敬献少许，再分发食用，不可直接独享；围火塘取暖时，不可将脚伸向火塘中央，需保持坐姿端正，体现对火塘的尊重。

• 家庭与社交场景：家人围坐火塘议事时，不可打断长辈发言，火塘边的座位按“尊卑有序”排列（正对神龛为尊），晚辈不可随意坐尊位；客人来访时，主人会引导其坐火塘两侧，同时提醒客人“不可触碰白石神龛、不可对火塘不敬”，既展现待客之道，也传递禁忌文化。

• 特殊功能场景：火塘边熬制草药时，不可说消极丧气的话，认为负面言语会“影响药效”；熬药后的药渣不可随意丢弃，需埋于火塘附近，象征“借助火塘的神圣力量驱散病痛”。

三、当代变迁：火塘文化的传承调适与禁忌的当代意义

随着城市化进程与生活方式转变，羌族火塘文化面临形式变迁，但火塘的精神内核与核心禁忌，仍以“传统与现代融合”的方式延续，成为文化根脉的重要支撑。

（一）形式调适：火塘的“现代化转型”与禁忌的柔性保留

许多现代羌族家庭住进楼房，传统石砌火塘逐渐被“简化火塘”（嵌入式火塘、模拟火塘的取暖区）取代，但核心禁忌未失：即便使用电炉模拟火塘，仍会在旁供奉白石，禁止向“火塘区”吐痰、扔脏物；节日时向火塘敬献酒食、避免在火塘边争吵的习惯，依然被严格遵守。这种“形式简化、禁忌不变”的模式，让火塘文化适应现代生活的同时，守住了信仰底线。

（二）文化传播：火塘禁忌成为文化认同的“标识”

在旅游开发与非遗保护中，火塘禁忌成为展示羌族文化的重要内容。许多羌寨老宅改造的文化体验点，会专门讲解“火塘禁忌的由来”，让游客了解“不可跨越火塘、不可亵渎火种”背后的史诗故事；抖音等新媒体上，羌族创作者通过“火塘禁忌挑战”“禁忌背后的神话”等内容，让年轻一代既知晓禁忌规矩，也理解其文化内涵，实现禁忌传统的代际传递。

结语

羌族火塘文化，是一部以“神话为源、禁忌为绳、生活为基”的文化史诗。从燃比娃取火的神圣记忆，到《羌戈大战》的族群守护，火塘不仅是物质生存的工具，更通过一系列禁忌规范，将“敬畏神灵、尊崇祖先、凝聚族群”的核心价值刻入每一代羌人的基因。那些“不可吐痰、不可争吵、不可熄灭火种”的禁忌，看似是简单的行为约束，实则是对文化根脉的守护。

如今，火塘的形式或许改变，但火塘中的火焰与禁忌背后的精神，依然燃烧在羌族家庭的日常里，成为“云朵里的民族”穿越时空、生生不息的文化密码。