文/沈刚

王坚纪功碑位于钓鱼城西岩半坡，主体为一块高5.6米、长5.91米的巨石。其西面正壁原刻有纪功文字，后被元代工匠凿毁并改刻为千手观音造像及佛教故事浮雕。现存千手观音主像高3.7米、宽2.4米，两侧伴刻5尊小佛，碑面四周饰以放射状花纹。

王坚纪功碑刻立时间大致为南宋晚期（约1272—1276年），由王坚的继任者张珏为纪念其抗蒙功绩而刻。在残碑上，共计有“……汉……跨开达……不……逆丑元主， 王公坚以鱼台一柱支半壁，……签……书……戒于……八……相吕公……六十……稔矣黎有……于……定之设机……西蜀其自襄樊始，诗纪厥功被之金石，奉为父母拜识其灵……辟……签书”61字，是研究钓鱼城战争历史最珍贵的资料。核心内容包括“逆丑元主”“王公坚以鱼台一柱支半壁”等，明确指出了王坚击毙蒙古大汗蒙哥、支撑南宋半壁河山的历史功绩。因碑文含“斥骂元朝”内容，元军占领后凿毁原文，改刻佛教图像以掩盖真相。工匠为保留历史记忆，故意留存部分残文。

王坚（1198年－1264年）是南宋末年抗蒙名将，以坚守重庆合川钓鱼城、击毙蒙古大汗蒙哥而闻名，其“百战弥坚”的军事功绩不仅延续了南宋国运，更深刻影响了欧亚历史进程。王坚早年加入南宋名将孟珙的“忠顺军”，因潜入蒙古造船基地烧毁船只二千余艘崭露头角。后随余玠入川，参与收复秦州、巩州等地，逐步成为四川抗蒙核心将领。 自1254年任合州知州起，王坚调集17万军民加固钓鱼城。利用三面环江、悬崖陡峭的地形，修筑“一字城墙”阻截敌军，开凿天池泉井保障水源。组织屯田储粮，使城内可长期坚守。训练民兵，与副将张珏协同防御，形成军民一体的防御网络。1259年钓鱼城之战，蒙哥亲率4万精兵围攻钓鱼城，王坚率军民抵抗，斩杀降将晋国宝，提振士气；悬鱼掷饼，嘲讽蒙古军“再攻十年亦不可得”，动摇敌方军心。宋理宗下诏嘉奖钓鱼城军民，赞扬王坚“婴城固守、百战弥坚，节义为蜀列城之冠”，并封王坚宁远军节度使。

王坚纪功碑碑文佐证了1259年蒙哥大汗在钓鱼城之战中身亡的史实。此役导致蒙古铁蹄停止第三次西征，间接缓解了欧洲、亚洲多国的危机，被誉为“上帝折鞭处”。钓鱼城坚守36年，王坚的防御策略延缓了蒙古南下，使南宋多存续20年，碑文成为这一军事奇迹的直接物证，南宋存续的象征。

  20世纪50年代，西南师范大学历史系初步认定其纪功碑性质；1981年全国钓鱼城学术讨论会正式确认，并列为国家二级文物。现建有保护亭，碑体因风化及历史损毁仅存残文，但其历史价值仍被视为“宋元战争第一纪功碑”。

王坚纪功碑不仅是南宋军民抵抗强敌的精神象征，更是研究宋元战争及世界历史进程的关键实证。其残存文字与佛教造像的并存，展现了历史书写中的权力更迭与文化隐喻，堪称中国古代战争史与石刻艺术的双重瑰宝。

1982年秋，重主在广播电视学会会长、重庆诗词学会副会长杨钟岫先生游钓鱼城，循迹追往，沉吟豪情，有感于王坚纪功碑毁铭禁祀，铲字留痕，肃然以思，感赋七律：

作样装神六百春，谁人识得个中因。

毁铭禁祀王刑酷，铲字留痕匠意殷。

百代香烟笼石佛，千秋翠草存英魂。

一声霹雳肝肠断，又护残碑度劫尘。

诗词开篇对千手观音“作样装神六百春”的轻蔑和批判，仿佛面对的不是佛像，而是有生命和思想的人，是活生生的历史缩影。追寻历史原因，元朝毁铭禁祀，命工匠凿千手观音代之，工匠有意铲字留痕，别具匠心。三联以香烟缭绕、翠草茵茵表达对英雄的崇敬。后来，千手观音佛像被毁面目全非。而今，“又护残碑度劫尘”，王坚纪功碑终于得到保护，诗人发自内心深处的愉悦，表达了对历史的现实热切的歌颂。

中华诗词学会顾问、中华诗词评论委员会主任凌泽欣长期关注钓鱼城抗蒙历史，创作了多首钓鱼城为主题的作品，其中最著名的是《陪蜀诗人夜览王坚记功碑》： 

慕名连夜仰王坚，断壁残岩古字斑。

以火来看元石刻，依稀认得宋江山。

这首七绝通过“以火照碑”的意象，既描绘了纪功碑被元代工匠凿毁后残存的文字（王公坚以鱼台一柱支半壁……），又隐喻南宋遗民对故国的追思，展现了历史沧桑感。其诗句“依稀认得宋江山”呼应了碑文残刻的考古发现，强调历史记忆的碎片化特征。在《步韵和虞廷兄雨游钓鱼城》中，“蒙哥宋主今何在”进一步引发对英雄与时代关系的哲思。此外，其《钓鱼城怀古》等诗作也多次提及王坚功绩： “不是王坚能钓鲤，蒙哥岂服九泉输”，以“钓鲤”暗喻王坚以钓鱼城为支点支撑南宋江山，呼应碑文“鱼台一柱支半壁”的壮举。凌泽欣的诗词以王坚纪功碑为核心意象，既是对南宋抗蒙精神的文学化重构，也是对钓鱼城世界文化遗产的诗意诠释。其创作手法融合了地方风物、历史考据与个人感悟，展现了“诗史互文”的独特风格，为这一遗迹注入了新的文化生命力。

作者简介：

沈刚，合川区钓鱼城申遗事务中心副主任，中华诗词学会会员、中国散文学会会员、重庆市作协会员