文/郭静

当下，非物正全方位浸入这个世界。

人们将这种非物称为信息。信息产生出大量数据。数据慢慢有了分析能力。

物正在被蚕食。

韩裔德国哲学家韩炳哲在2024年中文版新书《非物：生活世界的变革》中对数字媒体时代生活进行了哲学批评。

我更愿意称韩炳哲为思想者。

韩炳哲对全球语境下产生的社会问题，以叙事的结构、散文化语调，共情诗意痛感，打破世界边界，描述了生活困顿与当代人精神状况，对社会病理网状进行诊断。他回答了哲学与当下无距离感问题，开启哲学与生活思考起点，并试图给出解决答案。但终究，没有统一答案和解决办法。

在非物搭建的世界里，韩炳哲采用了片断式章节写作。比如后真相时代，我们该如何面对信息？新消费主义盛行，体验又意味着什么？《从物到非物》《从占有到体验》两个章节正好回答了这两个核心问题。

数字化秩序：接替大地秩序

“物构成了大地的秩序、地球的秩序。”这是全书开篇。韩炳哲接着说，“数字化秩序在今天接替了大地的秩序。”这就是当下从物到非物过渡的现状。“我们不再居于大地和天空，而是居住在谷歌地球和数字云之中。”

无疑，数字化秩序具有信息化、数据化、虚拟化和可测化特点。即，“是信息在规定着生活世界”，“没有任何东西具有朴实可靠的手感”。

那什么是真相？见到的听到的、觉察到的就是事实的真相吗？在后真相时代，信息爆炸与混沌、独立且强大，它任意游走于超现实空间，表现出即逝与流动，我们又该如何面对？

读完《从物到非物》这个章节，我只知道，韩炳哲一针见血批判性指出，信息让生活变得不再稳定。最突出的问题是个人注意力不再集中。

信息的节奏将事件分割成了若干片断，无数信息出现的声响比如提示音、来电语打乱了生活日常整体。它的泛滥似乎让每一个人都感觉忙碌和疲倦。我们习惯了随时被信息打断，被无线电波打扰。我们身体紧张，精神焦虑。渐渐地，技术的加持，让我们变得盲从与自我剥削，已无法停留在自身与本体，服务于信息传播与引诱，直至身体完全沉沦。

个体变了，群体也失去了行动力与自主性。在被算法控制的世界里，对物的态度日益冷漠，对非物的追逐愈发迷恋，分分钟忽视瞬间发生的真实存在，让我们变成了“信息的常人”，拥有了一种“数据的信欲”。正因为这种强大的信欲，让身为主体的群体甘愿说出那三个字“我愿意”：愿意与之协商“应当如何生活”，愿意自动成为“牢房里的囚犯”，愿意成为它的追随者与仰慕人。

这里回答韩炳哲在前面的判断，他主张生活稳定，反对操控的事实真相。而我更想追求的是，安定生活中由信任、承诺、责任、忠诚、教养、守约等长时间连续实践所达成的幸福。

数字经济时代：体验消费正在到来

海德格尔说，“世界的图像化深刻改变了人的存在，把一种身体体验关系转变成了一种视觉形式关系。”从身体体验到视觉关系，就是物到非物的关系，也是韩炳哲表达的从占有到体验的关系。韩炳哲把对信息的消费称作“体验”。

体验经济正在到来。商家通过创造差异化感官、情感和精神体验，让消费者为“过程价值”买单，而不只是为功能实用本身买单。比如即时的愉悦、美好的快乐、冲动的情绪、链接的共鸣等瞬间行为体验。这种体验恰恰又会产生消费主义意义上对自由的满足与自洽。

非物的体验就是一种新型经济形态。韩炳哲说，“体验的经济学取代了物的经济学。”除了消费体验外，韩炳哲还郑重提出在数字化时代，比起体验消费过程，我们更体验着社交媒体自我身份的转变，且最终迎来非物时代的商业化，包括人的全部关系。这一点，韩炳哲简直直指人心。

我们来看一看——

①“朋友最先变成了朋友圈的人数。”体验已经到了对人际关系的资本拥有与分享。试想一下，我们朋友圈的朋友有多少素未谋面，有多少不曾了解，又有多少可以互诉衷肠，可以肝胆相照。

②“一切都服从于我们的需求。”面对24小时联网和信息在场、身体不在场，为了某种需求和利益，对话框的两个人，可以说是毫无关联。韩炳哲说，需求的服从下，自我变得越来越强势和中心化。

共生·亲密·自恋

《智能手机》这一章节额外强烈安利给朋友们。

韩炳哲说，我们与智能手机之间是“共生”关系，是“亲密”关系，是“自恋”关系。我完全理解韩炳哲将手机、主人、世界三者链接所要传达的三种误区。

首先，是以自我为中心的错觉。如今，智能手机似乎主宰着这个世界——接收信息与传达指令。手机主人在它的操控下，“我不感兴趣的信息将会很快被划走。我所喜爱的内容则会被指尖滑动放大。”这种私密性和自我感觉，让“我完全掌控着世界。”“世界是以我为尺度而建立起来的。”而事实上呢？算法将你我绑架在“信息茧房”内，信息茧房推送的同质信息，导致接收单一，难以获得认知与经验以外的信息，正影响着“自我”审视与判断。手机成了主人，我们只是肉身。

其次，是亲密无间的感觉。智能手机无孔不入，我们通过手机屏幕感知外部世界。购物网站、打车软件、娱乐导览、美食索引，似乎吃穿住行，都能一机完成。然而，我们刷脸、输密码、填家庭地址，没有隐私可言。更可怕的是，数据可能还在后台天天讲我们熟悉的话题，监视我们的一言一行。可是在现实中，我们又会筑起高墙防线，小心翼翼地保护着自己。韩炳哲揭示了世界很陌生，人与人之间并不亲密的根源。

最后，是灵敏快捷的直觉。人的本能是有直觉的，它是人与自我联结的第一通道。然而，“无论在什么地方，我们今天都会掏出手机……通过屏幕来感知现实。”我们在现实中，习以为常的是，面对境遇和问题，手机包括人工智能，似乎都会第一时间出现并给出第一答案，而这个答案并非从“本我”出发，而是被数据控制后的标准答案。我们与生俱来珍贵的直觉正在退居二线，它由此带来的喜悦与快感正在消退。

我为此而难过。

最后，想和大家探讨三个问题：

声像视频的即时与无边界，能代替常回家看看吗？

快捷智能带来了多样性信息选择，你还拥有曾经的简单快乐吗？

在这段与非物的密切关系中，你有没有越来越喜欢自己了呢？