诗舞千古名篇，传承家国情怀。“诗舞共鸣”系列继续和您分享舞剧《杜甫》里的诗。本期，让我们走进《述怀》与“三吏三别”组诗，那一段被史笔轻描淡写、却被诗化为刻骨铭心的乱世离歌。
杜甫笔下的《述怀》与“三吏三别”
乾元二年（759年）春，河南道石壕村的一个夜晚，急促的敲门声打破了寂静。官吏前来抓丁，老妇人的哭诉声在夜风中颤抖：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。”
时任华州司功参军、年近半百的杜甫，正从洛阳返回华州任所，短短数月间，将沿途所见所闻凝结成《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的激烈冲突，《新婚别》中“暮婚晨告别”的短暂婚姻悲剧，《垂老别》中“子孙阵亡尽”仍被迫参军的决绝等——“三吏三别”六首传世之作，永远定格在中国文学史上。而仅仅两年前，当他从叛军控制的长安逃至凤翔，被肃宗授为左拾遗时写下的《述怀》，还带着“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的欣喜与期待……目睹这一幕，却无能为力。此后，杜甫手中的笔从宏观的家国感慨，转向微观的个体关怀的转变。
舞剧中的《述怀》与“三吏三别”
舞台被分割成生死两隔的疆界。
即便是亮起微弱灯光的瞬间，就撕开了盛世的伪装。
舞台前部，血红的阴影里尸骸、残甲铺就生死场，
倒伏着层层叠叠的战士躯体，
他们是谁的“春闺梦里人”，又是谁“白首不分离”……
舞台后部，三副诗词投影下方，是三组缓缓起身的身影：
是新人新婚终成诀别；
是老夫妻白首竟分离；
是流落夫妻相顾无言。
他努力，非常努力地想把“信物”带回，
然而光影如刀，将生与死、聚与散、梦与醒，
划出一道无法逾越的鸿沟。
没有哀乐，只有风声穿行于诗句之间，
像千年的叹息，吹过每一颗未曾冷却的心。
舞台上，赫然同时出现两个杜甫。
一边是尽职请愿的青年杜甫，官袍沉重，每一步跪拜都压着乱世的尘埃；
一边是诗魂不灭的老年杜甫，素衣飘零，每一寸目光都燃着赤子的火焰。
他躬身时，他昂首。
他屈膝时，他挺脊。
身旁走过的冷冰冰的仪仗队，
抬着的是功名利禄，碾过的是黎民悲声。
他依旧不甘心，他依旧在怜悯。
其实他内心何尝不是
在等一声良知的回响，在等一个未冷的人间。
当两双相同的眼睛对望——
一双映着天地的浩然气，
一双盛着人间的不得已。
鼓点如心跳，将两个身影撕扯又缝合。
他抓不住他，如抓不住盛唐的月亮；
他甩不开他，如甩不开骨血里的悲悯。
最终，当肉身与灵魂达成和解，从此人间多了一位“诗圣”。
若说《述怀》是“士大夫的生死书”，记录着知识分子在乱世中的忠诚与挣扎；“三吏三别”则是“民族的创伤录”——它打破了传统战争诗的英雄叙事，首次将镜头对准底层：暮年的老妇、新婚次日的新娘等等，这些被历史忽略的个体，在杜诗中获得了永恒的生命。正如《中国大百科全书》所评：“杜甫用五言诗的韵律，将安史之乱的苦难凝固成了‘诗史’，让后世得以触摸到真实的历史温度。”
从一粒细沙中窥探世界，在一朵野花里寻觅天堂。蝴蝶从野花飞出，越过时间的沧海。1200 多年前，杜甫用笔墨为乱世立传；今天，我们用舞蹈让悲悯重生。杜甫的伟大，不在于他记录了历史，而在于他始终站在苦难之中 ——《述怀》的个人伤痛里有家国，“三吏三别” 的众生苦难里有共情。他留下的诗歌，成为照亮中华民族精神世界的明灯，这或许就是经典的力量。
文图/重庆歌舞团
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