本剧取材于大足石刻群丰富的经典造像作品，将其化作展现大足百姓向往“人间小满”美好生活的意象：如宝顶山15龛“父母恩重经变相”石刻组、宝顶山圆觉洞外的“牧牛图”、宝顶山20龛的“养鸡女”、宝顶山17龛的“吹笛女”、如宝顶山大佛湾22龛“十大明王像”、北山113龛“水月观音”、石门山6窟“十圣观音洞”、石篆山2龛“志公和尚”等。

回望大足石刻绵延了数百年的开凿历史，除形成了三教合一的题材外，大足百姓们同样将人间万象凿刻上崖壁，共同构成了大足石刻“民族化、世俗化、生活化”的特征，这也是大足百姓们对理想世界的浪漫化表达：人间小满，天下大足。

在世界石窟艺术的长河中，大足石刻以其“民族化、世俗化、生活化”的特征独树一帜。自唐至两宋的数百年里，这片土地上的百姓们以开山凿石为生，他们对“人间小满”的美好向往化作了崖壁上的刻痕，勾勒出“天下大足”的远大理想。

大足石刻的题材集释、道、儒三教为一体，世所罕见。巍巍崖壁承载着古往今来的中国人民对“天下大足”社会的渴望，其背后却是无数“人间小满”的筑基。

中国古代的石窟作品鲜少留有镌刻者的姓名，但在大足石刻，却有数十位创造者的姓名与他们的杰作长伴千年。这些创造者都是最平凡的百姓，生时未开创惊天动地的伟业、至死亦未在史书留下残缺的生平。但在无常的命运中，他们却用创造了“人间小满”的双手，凿刻出崖壁对“天下大足”的守护。

真正的圆满不在于追逐生命的永恒，而在于是否用精神延续了生生不息的烟火。“人间小满”无处不在，它在每个未必大丰大足的年岁，在每个知足常乐的当下，在人们对美好生活的向往和奋斗中，不断延展着实现“天下大足”的每一个瞬间。