文/刘德奉

近日，因工作需要，到阿坝州一行，主要任务是考察学习戏曲保护传承和创新发展。除专业收获外，学习了许多藏族、羌族知识，更重要的是得到了心灵洗礼。因为，这里的大地是一片净土，包括这净土所产生的山、水、石、森林、草地、庄稼、天空、云雨、道路、城市、乡村、牛羊，甚至行驶在这路上的货运车、旅行车、小型车、拖拉机，或者泥间的蚂蚁、花间的蝴蝶、石间的甲壳虫等，总之，生态净，一切皆净。

我们的行程从重庆出发，动车到达成都后，乘汽车到了汶川、理县、马尔康、阿坝、红原等五县。一行所到之处无不为之感叹、新奇，和赞美，都说此次行程十分难得，有的还期待带着家人再来，对于几位有创作冲动的朋友还想留下成点作品。

我们一行穿越最多的是大山和深谷。山之大无法见其边际，从汶川到马尔康、壤塘，330多公里的行程中，我们全在大山之中穿行。汽车转过一山又是一山，无数的山相迎而来，又迅速被甩到车后，真是山山相连，山山相拥，山山相重。特别是壁立的山体有如幕墙，瞬间打开，瞬间关闭，让你不可真切细看山体，如果扭头向后追望，几不可能。好在山型相似，来往快速，一个个画面消失，又叠加上一个个画面，无数个画面顷刻组成如胶片播放电影。也可能正因为如此，我们才始终觉得新鲜，百看这相似的山却神不疲倦。山体有些让人纠心，除了矮小的杂树、低低的杂草，全是嶙峋的巨石，或者石块和少许泥土的松散结合。石是可能脱落的，如果地质稍有变化，便会滚落下山。松散的泥石也只是轻轻的贴在山体，似乎一只小鸟都可蹋落深沟。所以，筑路工人设置了拦石网、拦石护坡、拦石隧道。

山谷之深，已不知几许。只是推开车窗，抬头望天，不可企及。有的举起手机拍照，也不曾有天空入镜。真如郦道元所描写长江三峡那样：“重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。”山谷之狭窄，只容下流水。重庆城口也是多山，当地人说“九分山，半分水，半分地。”我则说，这里是九点九分山，零点一分水，零点零分地。317国道只是谷底取了水边可开处而掘成，双车道的宽度不能粗心驾驶，转弯处更不可站道侥幸。高速公路多是避谷而行，要么架桥，要么穿洞，且隧道多如在地宫。

山中少有人家，稍有平坦处，数间小屋算着人文点缀。如有一二平方公里，则可见到场镇。这里的人们与大山和谐相处，最能体现中国传统理念：“天人合一”。

然而，这大山、这深谷，是宁静的，与天地默默相守，与成都平原安静相望。

山行之后，便是草原。车出壤塘向阿坝驶出不远，海沷变高，山却变矮。山上巨石隐藏了，松散土石凝固了，深谷压缩成小溪了，杂树变幻成草原饰品，星星点点散落在绿色深处。特别是阿坝草原、红原草原，处处美景让人兴奋。无论从低处向上望，还是从高处而远眺，千变万化的景致，都是自然染就的绘画，都是爱不释手的经典。天工造化之若此，人类胜景之若此，清新净洁之若此，把一行人情愫全都拴在了这草原之上。穿行之间，每见新奇景致，大家都强烈要求停车，驾驶员随时选择道路宽处开门，车未停稳，一个个便从车上滚落下来，四散在草原之上。草原并非一展平整，而是一个个光滑的油逛逛的山丘，站在高处可望群山，一览无余的天地开阔着每个人胸怀。其干净的浅草，无际的铺陈在大地之上，这时用手机拍照，就不是大山里难得见天空，此时却是如何避开昊天，把大地拍得丰满一点。一行人都是文艺工作者，大家似乎都在四处寻找文艺素材，或者体验草原旷达，有的高呼，有的飞奔，有的嬉闹，有的造型各样兴奋姿势。激情之后，又转为安静，用仍在激荡的内心细致观察小花、小草、小昆虫、野生菌、甚至牦牛粪。并且不停地自言自语：这个好！这个为什么好？这是什么？这个从哪里来？这个能青春到几时？冬天又藏到了哪里？他们知道我们来了吗？知道我们在欣赏他们吗？他们晚上寂寞吗……哎，我们要是植物学家就好了，要是能专门研究高寒地区植物就不会这么多问题了，或者这里要是有一本解答之书就成了。

草原上的天空是高远的，除了雨季偶尔带来的云彩，一片清澈的蓝。太阳没有任何遮挡，直射到草原。人们大多戴着帽子和口罩，防止晒黑皮肤。我戴了变色眼镜，没有强光感觉，自欺欺人的说，不晒。

草原最有生气的是放牧场景，一群群牦牛悠闲而缓缓地移动着，我们常常从车上望见他们。每有发现大家都激动呼叫，随即拍照发到微信群里。我们从远处无法看清他们行走的步态、吃草的神态，或者兴奋时的情态。但偶有适当靠近，亦可见其肚下长长发毛，大家说牦牛穿了裙子。有的补充说，不，是裤裙。尾巴自由自在左右抛甩，有如神仙拂尘，标识着他们温婉。是，一路上所见十数群牦牛，不曾见有他们追逐，也不曾见有他们斗殴，甚至也不曾见有直挺挺的翘着尾巴似要发怒。水牛家圈却有野性，互斗时须用旺火才能解开。我们不曾接触牦牛，也不曾读过关于牦牛发怒时的文字。在人们印象里，牦牛温柔敦厚，不急不躁。这性格可能正是这洁净之草原空间所孕育的结果吧。

一路上，让人记忆深刻的是谷中的水，草原上的水，天空中落下来的水，流过城市和场镇的水。他们都有一个特点:质本洁来还洁去。

大山中的水是急迫的，永不停息的向前流着。无论是深深的峡谷，还是浅浅的河道，他们都轻快的、愉悦的、幸福的、自信的、坚定的向前流去。虽然河底有许多乱石，不平的河道让他们跳跃起许多浪花，这浪花并不互相撞击，而是各自踊跃向前，有如行人快捷步伐。虽然这些河道蜿蜒曲折，一路会遇到各种阻碍，高者不能适，便向低处去。特别是途中还会遇到许多高山滚落的顽石，他们却会用流水的智慧，和铁杵成针的精神，把尖锐的山石磨成滚圆的卵形，让他自动让开道来，并且还要友好的把他们送上程。这些河水有一种期待，期待来自这大山的膏腴，能够滋养沿途的植物、动物，和聪明的人类。是的，他们做到了，他们是这里的生命之源。他们还有一种期待，虽然千里跋涉，不舍昼夜，却能汇入江河，归流大海，与庞大的集体一同奉献，将是高原流水的品质和境界。

草原上的水，则是溪流形式的表达，潺潺的流动着，缓缓的流动着，如散步的悠闲者，如江南小曲的歌唱者，如现代青年的咖啡饮。是一种享受，或者亲切的自恋。特别是绕过遍地的小草、小花，总要表示自己的爱意，为他们鼓起清清的音乐、溅起小小的水花。如果遇到牛羊的急步蹋践，带着他们上到浅浅的岸滩，或者草丛的深处，他也不会埋怨，甚至有一种奉献情态。这草原上的水是清澈的，清澈得可以见底。这草原上的水是纯洁的，纯洁得晶莹剔透。这草原上的水是纯粹的，纯粹得无论雨天、晴天，都不带走任何泥沙和杂草。

穿越城市和场镇的水，可能来自雪山、峡谷、草原，但他们的融合则赐予了人类福音，无论是此次所经由的马尔康、壤塘、阿坝城中的河，还是毕棚沟、观音桥、南木达、刷经寺场镇的河，穿越了重重障碍，行程了千里万里，在他们的心里，不就是要奉献给更多的人吗？否则，还有何等价值。是的，奉献等于价值。水是知道的，所以，人们珍惜他。生态保护，河长制，就是例证。特别是城市和场镇的河道，人们着力整治，其目的就是要让河水减少行走的疲劳、撞击的伤痛，和团队的散失。在壤塘的杜柯河边、阿坝的阿曲河边，我早起散步，河水比我起得更早，已经十分精神的、兴致勃勃的行走在城市中央。不喧闹、不张扬。

从阿坝到红原的途中，人们正在欣赏变幻丰富的天空和草原，疾驶的汽车倏然停了下来，靠在了一个叫查真梁子的停车场。这里只有三五栋小平房，十数个摊位，车辆和人流都还不了。车上的朋友说这里是黄河长江的分水岭，我激动得第一个冲下车去，想看看这分水岭是何等样子。然而，没有见到导游图，没有碰到导游，朋友虽然来过此地，也弄不清哪是黄河、哪是长江。小丘上有一处刻石，上面刻有黄河长江分水岭字样，旁边还有一个大型宣传牌，上面写着保护黄河长江源头生态的标语。心想，虽然没有见着黄河长江如何分水，但有这些做证，看来分水岭确切。此信息对我十分重要，因为近来正在专题研究长江问题。我再次绕着周边仔细查看，山下有条一小溪，朋友说这就是，但是什么，他也搞不清。车很快又上路了，我有些不舍，前后左右拍下不少照片。还打开手机地图，截屏保存，以备后查。今天，在写作此文前，专门用了许多时间，在电子地形图上认真查看，终归明白。东侧小溪叫址口尔曲，我曾拍过照片，南下流入大渡河，进入长江。西侧小溪叫达给折曲，向北流入白河，进入黄河。看来这分水岭真有本事，黄河长江都由他南北而分了。我本计划多年准备后，考察长江全域，今天突然撞见这胜景，岂不是天之所赐。心想，看吧，这黄河长江滚滚波浪，不就是这无数涓涓细流而汇集。

此行中，所惊异的还有城市和场镇建设。这是我所见过的最精致的规模，和最洁净的环境。理县不过五六平方公里，马尔康不过八九平方公里，壤塘不过三五平方公里，地处平坦的阿坝不过二十平方公里，其人口也不过二三万余，如此体量城市散步也能绕行一周。初次相见，实有纠结之心，然而住上一晚，实觉畅悦心绪，没有喧嚣，没有拥挤，更没有生存压力，似有城市隐者之感。城市十分洁净，地上不见垃圾，我与朋友交流：地面好似拖把走过。小巷不见杂物，畅达而幽静。建筑整洁雅致，高楼和平房都经过美化，把藏族建筑元素尽数展现，特别是黄色的墙、红色的瓦、彩绘的窗，充分表达着城市的民族风格和地域特色。在壤塘，所有的建筑都经过修饰，集中布局在山底，有如一幅精美的油画。城市少有行道树和市政花草，特别是壤塘，一棵树也不曾见到。后来才想，此处土地金贵，能将建筑置于山间本不容易，绿化已经让城边的青山所代替。朋友说，这真是因地制宜之典范。城市的人流并不大，夜间广场稍有热闹，男女老少层层相围，兴致地跳着锅庄舞。我们新奇，有的参观，有的入列共舞。

本以为这高山之下、峡谷之间的场镇十分落后、破败，或者脏乱不堪。然而，恰恰相反，所午餐过的毕棚沟、观音桥、南木达等乡镇所在地，管理有序，清洁卫生，建筑和风貌很有品质。桃坪羌寨、甘堡藏寨，因是景区，既有文化底蕴，更可细品细赏。亦可见，这里所滋养出来的人们，心灵洁净，行为干净。

2023年8月28日