我能够参加南岸区老年书法班，并成为书法家戴三七先生的一名学生，是我感到很荣幸的事情，他不仅教我们书法基础理论知识、书写技法、更重要的是他十分注重学生书法素养及书法兴趣爱好的培养，作为他的学生，能够与他一道走近书法，并一道理解品味书法所带来的快乐，真是人生中高品质的文化生活享受。

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戴三七，重庆忠县人。书法家，中国老年书画研究会会员、重庆市老年书画研究会书法研究员，重庆南岸区书法家协会副主席，重庆市南岸老年大学书法教授；重庆市文史馆文史书画研究会常务理事；南岸区政协书画院副院长。除书法之外戴三七先生还擅长诗歌、剪纸、国画等，可谓博学多才又多艺。戴三七出生于书香世家，五岁起便师从其父学书，青少年时期在当地便已小有名气，远乡近邻、商贾官要常常上门求他写字。他从小学习并研究王体、赵体兼欧体，长于行书榜书，有评家说“其行书既有王体的飘逸潇洒又有欧体的硬朗挺拔，他的书法作品具有浓郁的书卷气”。书写六十余年来，他默默无闻地精耕细作在书画艺术的土地上，深深地吮吸着中国古今书法大家们的精华而形成他特有的风格：戴三七书艺体，这是一种在博采众长的基础上进行继承发扬、提炼升华而作的大胆尝试和创新，其作品细细品来，亦工亦草、亦行亦楷，笔法精致，美轮美奂。

在征得三七先生的同意，我于近期专程采访了他，向他提出了一些共同感兴趣的问题。

作者：三七老师，初学书法怎么入门？除勤奋练习书写外是不是天赋也很重要？

戴三七：学书法，天赋必然要有，但后天的勤奋才是最重要的。我曾经讲过，勤奋也是一种天赋。自古写字与读书是同步的，天天写字，但不是人人都写的好。读书要老师，写字也要老师。而且必须选择写得好的老师，人们发现先贤的优秀遗墨就是最好的范本，称之为法帖。学起来，规范又省事。历来称临帖是学习书法的不二法门。所以说学习书法必须临帖。我小时候，父亲教我写毛笔字，也是从临帖开始的。并将父亲收藏的赵孟頫、张之洞等书法家的字帖，以及岳飞的《前后出师表》拓本等书法作品翻出来观摹。到8岁时，我就能写对联出售，帮学校、机关出黑板报。青少年时期就在当地便小有名气，远乡近邻常常有人上门索要我写的字。

作者：三七老师，当前书法界对书法的传承与创新讨论比较热烈，请您谈谈书法的传承与创新的看法。

戴三七：书法的传承很重要，没有传承就不可能有创新。书法是汉字的书写艺术，是中华民族传统文化的瑰宝，承载着中华文化的深厚内蕴，与中华民族的内在生命精神血脉相连，融为一体。从文字到书法，从书法的产生到发展，充分体现了“天人合一”、“道法自然”的时空与心灵、历史与文化的交织、综合、演化过程。书法艺术之美，与天地万物的自然之美之间，有着内在的贯通性。写字要从容不迫、举重若轻，无论是写字、练书法、首先要学会欣赏书法，都应当遵循书法特有的审美规律，领略书法特有的审美特征，了解书法特有的文化内涵。书法艺术也在与时俱进，也会有所创新和发展，然而即使如此，必须把传承放在首位，尊重传统，敬畏先贤，延续中华优秀文脉，才会有真正意义上的创新，这种创新，它一定荡漾着古典之风、承载着传统之趣。才会被历史所承认。

书法创新,是历史的必然。但不是把创新作为无根无缘的“我字体”的遮羞布、借以忽悠世人的。一定是在临习、传承先贤的被公认的法帖的基础上的创新，也就是在师承古人基础上的创新，一定是传承中的创新, 如将不尽,与古为新 。比如，书圣王羲之师承卫夫人，而卫夫人又师承钟繇；颜真卿师承褚遂良、张旭等。笔法章法的功底之美 、精神内涵的意境之美,是个性之美、风格之美的底蕴,底蕴缺失,所谓纯粹强调个性的张扬是站不住脚的。中国书法艺术本身就是一座丰富的文化宝库,今天,我们更要上承传统,下启未来,承担起对书法艺术进行传承、发掘、创新、发展、普及、弘扬的文化使命。不但遵从书法有法，而且必须符合文字法。

那种别出新裁，另僻蹊径式的所谓书法创新理论，把书法从”纯艺术”的道上引导是错误的，在这种思维指导下的书法界必将乱象丛生，而且对历史上个别书家愤世嫉俗的一两句论调，无限的曲解为“丑即是美”等等，一时间丑怪书风横行，江湖风行性书、射书、盲书、吼书简直是群魔乱舞，肆意践踏神圣的中国书法！只为世人留下唾骂的话柄。

人们知道，书法之所以称为中国书法，就是因为书法使用的工具是毛笔。书法的“魅力”，就是对毛笔、纸张、墨、砚的运用。特别是对毛笔的把控是关键。古代所有的书法理论都是围绕对毛笔的运用展开的。别说用注射器喷射的射书之类的杂耍，就是毛笔用得不对，都不能称之为书法。

作者：三七老师，您一直强调，书法打基础一定要从学习楷书开始，比如学习颜体、赵体欧体、柳体，书界也有人说练书法要先学篆体呢？

戴三七：魏晋之时中国文字已基本定型。初学写字，讲究练习点横撇捺等八种类型的基本笔画。而且以永字为例，对八种笔画的书写作了剖析。魏晋以来我国历朝历代都使用的是由这八种笔画构成的汉字。大家应该知道。秦朝的小篆被汉隶所淘汰；汉隶被魏晋定型的今楷所淘汰。现在我们国家的报刊、书籍、教科书、国家以及社会各种交流都是使用的今楷{八种笔法构成的}。书法（写字）就是对印刷体的手写体，为了把字的笔画和结构弄清楚，历来写字都是以楷书入手。而且还要把楷书基础打好。基础差了，写行草的点画或结构也是不容易写到位的。俗话说，基础打不牢，是修不起高楼大厦的。学书法也一样，基础不好，必定走不远。

“楷法无欺”。楷书要求很严格，稍有点偏差，你自己也会看出来，楷书像一把尺子一样，“逼”着你把字写周正。有些人学习书法排斥楷书？究其原因就是楷书太难，著名的学者、书法家商承祚先生说过，学习书法，写歪容易，写正难。历史上著名的书法家孙过庭在“书谱”里讲过，至如初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。。。有很多书法老师写不好楷书，而且居然说什么“不削于写楷书”，怎么办？就误导学生，先学行书，甚至草书，或许这些老师对行书草书比较喜欢。更有甚者竟然在校园从篆书入手。教书法的老师不能以自己的喜好来教学生。应该按照习字规律进行辅导。显然先学篆书更是一种误导。作为历史上的过渡书体，作为书法史的历史知识或者学术研究是可以的。但是，当今国家并没有规定篆书作为通行的使用文字。你看现实生活中，所有的大众传媒、载体，各种书籍和各类文件都没有用篆体作为公示书体。大面积推广篆书有意义吗？

作者：三七老师，能否谈一谈书法与人品的关系。

戴三七：人品与书法有关系，但没有必然联系。如比历史上一些著名书法家有这样的论述，唐•柳公权云：“心正则笔正”；明•项穆云：“正书法，所以正人心，正人心，所以闲圣道也”；清•刘熙载亦云：“书，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人”。写字的态度，风采就像一个人为人处世一样，书品即人品的意思。字如其人，往往用在表达欣赏仰慕的语境中。字如其人的人到底指什么呢，或许更广义上来说是一种习惯和心态。字是人内心情感的外化。有时候和语言是一样的。开心，难过，兴奋，愤怒，尤其是内心的杂乱无章还是平静如水，这些或多或少都能从书写搭配着书写内容看出来。无论如何，不可否认的是，字写得好会给人以好感。人们常说的，“文以载道”，其实也可说成“字以载道”。

字如其人的说法流行于宋代。但书品如人品也不一定全合符以上论述，如不少历史上的奸臣其实书法都是不错的，如北宋蔡京、南宋秦桧、明代严嵩、清代和珅等等。他们的字虽写得好，但老百姓却是不认可的，谁会整天拿着坏人的字临写学习呢？可见，书法不是简单的技艺，她体现的是一种人文情怀，传承的是一种精神气象，人们看到好字，自然会想到作者修为、品行、仁善等因素。

戴老师是一位很随意的老人，简朴的中式装，慈善的笑容，热情与可亲，给我留下深刻印象。听他讲课更是一种享受，从中可以了解书法的发展历史，受到古典诗词的熏陶，他爱憎分明，充满正能量，对党和国家报有感恩回报之心，特别他对毛泽东主席雄才大略、博大胸怀、诗词及书法艺术充满敬仰之情尤其值得敬佩。我将找时间继续与戴老师深谈。

（本文作者：曾绍仑）